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知识的参礼不在于多，以有缘的，令人亲切入门的即可依止。对于善知识应虚心领教，依法而行；应随力供养，尽量资给行法的须用；应体察善知识的真实道用，而不能见其过错。 4、超越自我的生活启示：（法华经》中说：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23190339209.html
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向其门人曰：我欲西返天竺，时将至矣，汝等盍各言所得乎？门人道副对曰：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”师曰：“汝得吾皮。”尼总持曰：“我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。”师曰：“汝得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23200539285.html
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曰：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”祖曰：“汝得吾皮。”尼总持曰：“我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。”师曰：“汝得吾肉。”道育曰：“四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。”师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的禅意，颇契维摩经所谓文字性空即解脱性。如天台的离言谛，法相的离言自性，法性的离戏论分别，都融彻到禅宗上的不立文字，如古人所谓「不即文字不离文字而为道用」。放观一切经典文字的佛法，不是摆设在地上的木石...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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535)十月，达摩将寂，令道副、尼总持、道育、慧可等各言所得。道副曰：“不执文字，不离文字，而为道用。”师曰：“汝得吾皮”。尼总持曰：“我今所解，如庆喜见阿 佛国，一见更不再见。”师曰：“汝得吾肉”。...
高士涛
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根据《传灯录》记载，达摩祖师欲回印度时，便召集门人说：时候到了，你们怎么不各言所得？时有门人道副说：如我所见，不执文字，不离文字，而为道用，达摩说：你只得我的皮。 比丘尼总持说：我今所解，如庆喜（...
大智
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以不加修饰、不假造作、无整安住、自然任运为最殊胜的收摄教授。
最后，经由具格上师指点为一切众身本有的基位原始光明，如是串习坚固，昼夜光明转为道用，使得实相证悟日趋圆满，达到究竟时便是果位光明，此...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334952440.html
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就。他对门人说：“道之难行也，我知之矣。古先圣人，静以观其本，动以应乎物。二俱不住，乃蹈于大方。今之人或荡于空，或胶于有，自病病他。道用不振，将欲取正，舍我谁归?”他针对当时佛学界的纷滥，慨然以复兴...
包兆昌
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了九年，要回天竺，走之前，对门人弟子说：“我就离去的时间已经到了，现在你们每人各自讲一讲你们的收获，好吗？”道副把自己的心得概括为四句话：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”达摩说：“你得我皮...
张法
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胶于有，自 病病 他，道用不振，将欲取正，舍予谁归?”乃发挥祖述，撰天台三大部的注释及其他凡数十万 言。他显扬宗风，对抗诸宗，使天台宗复兴于世。天宝、大历年间(742—779)，玄宗、肃宗 、代宗连诏...
不详
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